Dedico este texto a una mujer, Concepción García del Corral quien fuera integrante del Comité de Madres de Desaparecidos Políticos en Chihuahua fallecida el 25/01/2009 y nos dejó la tarea de localizar a su hijo José de Jesús y a otros jóvenes desparecidos por el biopoder del Estado.

Denise Dresser el 30/01/09 habló en el Foro Económico "México ante la Crisis" organizado por el Senado y la Cámara de Diputados de la Nación. La revista online “Reporte Índigo” (#116) lo subtitulo como “El discurso que casi todos quisieran decir “. Ella es una mujer, académica del ITAM, en ocasiones participa en programas de de radio y de la TV. Como intelectual ha tenido posiciones críticas –mismas que son más que bienvenidas- sobre Andrés Manuel López Obrador y el movimiento que él encabeza. Cuando las críticas son de buena lid, el movimiento gana pues corrige sus errores. Denise Dresser es una mujer singular, como lo reveló Don Juan Tenorio, a las mujeres solo se las conoce una por una, Denise Dresser no es la encarnación de “LA” mujer.

¿Qué hace diferencia entre “una” y “LA”?: “una” mujer muestra, dejar ver, practica la singularidad un evento incomparable; el singular sólo se cuenta caso por caso, no se acomoda a la generalidad, aquello singular pasa al universal sin requerir de las imposiciones de la generalización. “LA” mujer muestra un modelo ya conocido en Tebas, Grecia, “LA ESFINGE”, monstruo con cabeza de mujer, pecho, patas y garras de león, cola de serpiente y alas de pájaro. Este personaje de la mitología griega custodiaba la entrada a la ciudad de Tebas, proponía un enigma y devoraba a los tebanos pues no sabían descifrarlo. La ciudad estaba sometida a una plaga semejante a la que hoy devora a México en el plano político, económico, deportivo, social, amoroso, erótico, sexual. Cualquier semejanza de “LA” mujer con Elba Esther Gordillo y/o Martha Sahagún y/o Rosario Robles y/o Ruth Zavaleta es una coincidencia alejada de estas líneas. Freud quien invento el mito del “complejo de Edipo” otorgó unpesoexcesivo o abusivo a que Edipo haya resuelto el enigma, y pretendió que las mujeres quedaban sometidas a ese complejo; Jacques Lacan estudió por el contrario el caso de Antígona, mujer singular que sostenida en su deseo no aceptó las leyes de los políticos, al contrario, las rechazo y opto por morir antes que negociar con ellos.

Denise Dresser fue vetada como expositora en los debates sobre la reforma petrolera, ella fue la única mujer invitada al Foro "México ante la Crisis” –hecho subrayado por ella-, los demás participantes eran “hombres” -¿hum?-, así se mostraba una hilacha del Foro: el carácter fálico, el falocentrismo del evento. Si usted duda o considera que esta es una exageración de psicoanalista, no lo dude, usted tiene razón. En psicoanálisis todo es una exageración, salvo la verdad que está en juego (Adorno). Recordemos que en México ante la ausencia de gobernabilidad vivimos un gobierno “acéfalo” (El pentágono nos une en ese materia con Pakistán). “Acéfalo” es una metáfora de la politología, no fue inventada por el psicoanálisis:ella combina la cabeza, el poder con el falo. Ella deja algo en claro, les guste o no al machismo, las mujeres, cada una, también tienen cabeza. El estudio que Denise presentó rompió las reglas del juego: esos foros se organizan bajo la consigna central de larepúblicasimulada: “hacer como sí…” se estudiará algo o actuar “en forma de hacer como…” una crítica, para que luego las cosas no sólo sigan como están sino que sigan peor. Los llamados “foros alternativos” no escapan a ese método. Mucho rollo y pocas nueces, olvidándose que para llegar a las nueces será requisito romper la cáscara, hacer estallar las formas de lo “políticamente correcto”.

En el punto de tener cabeza, de pensar y de usarla rompiendo el supuesto dominio fálico de los hombres, allí se inserta la singularidad del discurso sostenido por Denise Dresser, haciendo de ella una mujer. Una singularidad que aparece, una por una, en otras mujeres como doña Rosario Ibarra de Piedra y/o Claudia Sheinbaum y/o Jesusa Rodríguez y/o Liliana Felipe y/o Carmen Aristegui y/o Lucía Moret. Ellas son singulares e incomparables entre sí. El trazo de singularidad está en Andrés Manuel López Obrador, esa práctica sostiene el “Te AM (L) O desaforadamente”.

Sigmund Freud ante las inquietudes de los hombres se formuló una pregunta “¿Qué quiere una mujer?”- los hombres se inquietan ante el deseo de una mujer, y además, si lo hace público. Luis Buñuel, amigo de Lacan, no dejo pasar la pregunta e hizo la película “Ese oscuro objeto del deseo” (1977). Los hombres suelen confundir el deseo de una mujer con lo que ella solicita, así se evitan hacer frente a ese deseo, pues suele provocarles “impotencia”. Jacques Lacan, psicoanalista, añadió algo más: “No parece muy seguro que convenga confundir eso que ella desea, —doy a ese término "desear" su sentido pleno—, con eso que solicita; eso que una mujer quiere, ¿Dios lo quiere?” Cada mujer cuando tiene un deseo desafía al poder fálico, incluido Dios, por esa razón la Iglesia trata de domeñar el deseo de cada una de las mujeres.

Cuando una mujer quiere no le interesa si eso es aceptado o no por el poder- sea el de Dios, sea el del biopoder, sea el disminuido poder de los políticos. Así lo revela frente al tema del aborto: tiene una decisión respecto de su cuerpo. En la actual crisis política y económica el psicoanálisis localiza las manifestaciones de impotencia que muestra el lenguaje de los “actores” políticos –sea el Lic. Calderón, el Lic. Ortega, el senador Navarrete o el senador Beltrones. Al pie de la letra se presentan con mucha potencia pero a la hora de colocar las cartas sobre la mesa… (¿Hum?)

Una mujer no tiene nada que defender, sólo se aplica a sostener y realizar su deseo, mientras que los hombres, suelen dudar, pues tienen miedo o inhibición o síntoma de poner en riesgo una parte de su cuerpo, el falo: por cuidarlo no lo emplean. Una mujer no tiene nada que cuidar; ella con eso puede conseguir falos y/o cosas mejores que las que les “prometen”. Lacan notó un hecho del lenguaje: si usted quiere “conocer” al síntoma de un hombre vea su pareja, pero si usted, “conoce” a esa mujer vera que para ella, ese hombre es algo peor que un síntoma, un parasito. Ante el prejuicio emitido por Freud de que cada mujer sufre de “la envidia del pene”, Lacan rectificaba con humor: Si una mujer envidia el pene es por qué ella sabe hacer con ese órgano algo mucho más interesante que lo que hace el hombre, aparentemente “su propietario”.

Denise Dresser mostró que en México, vivimos las consecuencias actuales de haber sido un país conquistado. Los países conquistados generan un estilo de vivir en sociedad, incluido un estilo de amor, la del amo/esclavo (Frantz Fanon, Los condenados de la tierra, FCE). Estilo gobernado por la premisa del “como si…”. Denise no sacó el dedo del renglón convocó a Madame Calderón de la Barca –favor no confundir con la barca que “conduce” el Lic. Calderón ¿Quién era Madame Calderón de la Barca?

Madame Fanny Calderón de la Barca -Frances Erskine Inglis-casada con Ángel Calderón de la Barca, ministro plenipotenciario de España en México, llegó a México en diciembre de 1839 y permaneció hasta enero de 1842. Mantuvo una correspondencia abundante con su familia y de allí surgió “Life in Mexico during a residence of two years in that country”, conocido en castellano como “La Vida en México (1839-1841)”. Ese texto orientó a Denise Dresser ante los senadores, los diputados y demás asistentes. Siguiendo ese libro Denise sostiene que en México vivimos en el “cuatecapitalismo”: “el capitalismo de cuates, capitalismo que no se basa en la competencia, sino en su obstaculización”. Y añadió como una muestra:”Una red que opera a base de favores, de concesiones y protección que el gobierno ofrece y miembros de la cúpula empresarial exigen como condición para invertir…Estos actores capturan rentas a través de la explotación y la manipulación del entorno económico en lugar degenerarganancias legítimas a través de la innovación o la creación de riquezas”. Así pregunto al Lic. Beltrones, al Lic. Navarrete, al Lic. Creel, y a otros funcionarios presentes, les pregunto dónde están ellos “¿Quién gobierna en México? ¿El Senado o Ricardo Salinas Pliego cuando logra controlar los vericuetos legislativos? ¿La Secretaría de Educación Pública o Elba Esther Gordillo? ¿La Comisión Federal de Competencia o Carlos Slim?” Subrayó Denise que al Lic. Ricardo Salinas Pliego le fueron regresados en el último día de gobierno del Lic. Fox la pequeña suma de 550 MILLONES DE DÓLARES por supuestos “intereses mal cobrados” .

Estos elementos del cuatecapitalismo, esa tanguera mezcla de muceta y de mimi, esa mezcla de la aristocracia de la conquista con la aristocracia de la familia revolucionaria actual; esos componentes están presentes en la vida cotidiana de cada uno de los aquí vivimos, amamos, tenemos deseos y practicamos las diversas formas de la sexualidad y del erotismo.

“La vida en México” describe hechos, personajes, modas, pasiones y costumbres del México de la época, de la antigua y de la actual. Madame Calderón de la Barca, una marquesa logró conocer a personajes como Antonio López de Santa Anna, Carlos María de Bustamante, Lucas Alamán, Manuel Paynó y la célebre "Güera" Rodríguez. ¿Descartaremos esa descripción y/o el análisis de Denise Dresser por su origen? –Madame es una extranjera y Denise una académica del ITAM- De hacerlo seguiríamos sosteniendo la trampa del “naci-onal-ismo” de la república simulada.

Madame Calderón de la Barca traza el tono y el estilo de las “buenas formas”, formas muy propias del discurso de los políticos, no solo de ellos. Luego de pasar una ligera fiebre transcribe un intercambio retórico entre su médico y ella:

“¡Señora, estoy a sus órdenes!”

“Muchas gracias, señor”.

“Reconózcame por su más humilde servidor”.

“¡Buenos días señor!”.

“¡Señora, beso a usted los pies!”.

“¡Señor, beso a usted la mano!”.

“¡Señora (ya cerca de la puerta), mi pobre casa, y cuanto hay en ella, y yo mismo, aunque inútil, todo lo que tengo, es suyo!”.

“Muchas gracias, señor”.

Me da la espalda para abrir la puerta, pero se vuelve hacia mí después de abrirla.

“¡Adiós señora, servidor de usted!”.

Quizás, en el instante de abandonar la casa de un ama, de una privilegiada, después de tanta cortesía, el médico lanzó un “Ya cumplí con las buenas formas”. Justamente el discurso de Denise Dresser rompió con las buenas formas de “sus” Foros, hechos para decir nada de nada y más aún , en especial , para no hacer nada de nada, salvo guardar las apariencias. Termino recordando una líneas de Madame Calderón de la Barca “Cuando los jóvenes se encuentran con las señoritas en sociedad, parecen muy galantes, pero al mismo tiempo se les ve como temerosos de ellas (...)” En México, los “hombres del poder” tiene miedo o pánico ante los deseos de una mujer, quizás por ello ese discurso casi ha sido secuestrado de los medios salvo la edición del viernes 30/01/09 del “SDP” (http://senderodelpeje.com/sdp) ¿Qué extraña casualidad sólo puedo mencionar medios de Internet? Acaso no será una señal de que Internet no está toda bajo el control de los poderosos que como el Lic. Navarrete y elLic.Beltrones no aplaudieron a Denise Dresser. Los “poderosos” no son tan poderosos como quieren hacernos creer, y nosotros, lo creemos.

Audios y videos del discurso se pueden obtener en este link:

http://comunicacion.senado.gob.mx/index.php?option=com_contenttask=viewid=8771Itemid=1

La versión estenográfica del discurso se puede descargar en PDF de este link:

http://comunicacion.senado.gob.mx/pdfs/per09/ene/280109_1.pdf

A continuación los videos del discurso:

http://www.youtube.com/watch?v=MYX0ckntwx0

http://www.youtube.com/watch?v=9BTx_8J85AI

http://www.youtube.com/watch?v=HQMAzOpPvws

Alberto Sladogna, psicoanalista

aslamora@yahoo.com.mx