En el sueño se afirma que el hijo aún vive...el niño toma a su [
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En el sueño se afirma que el hijo aún vive...el niño toma a su [
a su madre
] por el brazo, designa un más allá...Un acto siempre repetido, pues nadie puede decir qué es la muerte de un niño [
salvo sus padres
]- es decir, ningún ser consciente.
En el sueño se afirma que el hijo aún vive...el niño toma a su [a su madre] por el brazo, designa un más allá...Un acto siempre repetido, pues nadie puede decir qué es la muerte de un niño [salvo sus padres]- es decir, ningún ser consciente.Jacques Lacan
En otros términos, interesarse en lo que la ciudad hace del duelo y en lo que no quiere hacer de él
En otros términos, interesarse en lo que la ciudad hace del duelo y en lo que no quiere hacer de él. Nicole Loraux
El grito de La Lloronarecorre noche y día las ciudades de México - y de América Latina de Norte a Sur: ¡¡Ay mis hijos!!De acuerdo al mito es un lamento extraño, agudo que atraviesa las paredes, enchina a los cuerpos. El relato atribuye el terrible pesar a que esa mujer habría dado muerte a sus hijos ¿Será solo así?
Los lamentos de La Lloronamuestran un reconocimiento: son sus hijos.Al mismo tiempo ella, formula una inquietante pregunta que atraviesa a cada mujer cuando está como madre, es una pregunta particular de ellas. : ¿Cómo estarán?¿Cómo cuidarlos?¿Cómo protegerlos?Ese es el miedo ante sus críos. Ese sentimiento se pierde cuando se ha de hacer frente a la muerte de ellos. Si están muertos o se los ha masacrado no hay más miedo, no hay miedo a nada para ellas pues ya no tienen nada que perder.
Al perder el miedo a que puedan morirse como es el caso Luz María Dávila y otras madres de Ciudad Juárez ante la reciente masacre. Distingo entre muertosy asesinadospues las formas de la muerte es un interrogante que cae sobre los sobrevivientes: Por un lado son muertes, y con ella aparecen las formas de encontrarla. El asesinato, la masacre genera una dificultad suplementaria para el atroz dolor provocado por la muerte de una descendencia; Luz María fue clara: Usted no es bienvenido...debe investigar lo que ocurrió.
El objeto de su solicitud es nítido: sus hijos fueron masacrados, un duelo requiere --en parte- despejar si hay o no justicia para lo ocurrido. Siempre la muerte de hijas o hijos es injusta. La muerte es ciega, se lleva lo que se lleva, salvo cuando ocurre una masacre, donde intervienen manos humanas que colaboran con la muerte, como fue el caso de la masacre de Ciudad Juárez.
Añado: Luz María Dávila pide justicia en presente para sus hijos, son ciudadanos que están con vida que requieren justicia. Con esa solicitud ya está realizando esas vidas truncadas, vidas cortadas cuando no les correspondía. Ella no se reivindica como madre que ofrenda sus hijos para una guerra. Al contrario, esa guerra se lleva a sus hijos. Ni ella, ni los jóvenes, ni la ciudadanía fueron consultados para tomar parte de ella.
Los duelos son singulares, uno por uno, debido a eso no se despliegan en forma aislada, forman parte siempre del colectivo donde se realiza. Incluso más, cada duelo requiere del colectivo para llevarse a cabo. Llevarlo a cabono es un acto obligatorio, ni es el resultado de una receta médica, es algo que se da o no, ni siquiera hay un tiempo para comenzarlo, tampoco hay un plazo para terminarlo. El duelo no es una enfermedad, es un dolor del alma. El duelo es la manera de parir un objeto, de darle vida, esa es la fuente de su dolor. Ese estado de nuestro espíritu no está al servicio de reemplazar un objeto por otro. Una hija o un hijo carecen de sustituto. Ese es el dolor del duelo, eso lo puede detener, impedir e inclusive puede arrastrar consigo la vida de la sobreviviente.
La sociedad capitalista propone el mito de que el duelo es un hecho individualde orden psicológico o psiquiátrico; la sociedad de los políticos quiere decretar que es individual y que no hay que politizarlo. El poder quiere protegerse del dolor colectivo provocado y suscitado por el duelo. Luz María Dávila dice " NO" a esa individualidad capitalista: eso ocurrió en Ciudad Juárez, una ciudad transformada por la guerra desatada por los políticos, en consecuencia el dolor, la pasión y el duelo por la muerte de sus hijos es el único hecho político que el colectivo ha de tratar, le guste o no.
El colectivo, la polis, no puede negarse pues eso provocará un hecho singular: la presencia en el orden social la presencia de un síntoma espiritual : las almas en pena, almas que no logran la paz pues el colectivo no lleva cabo sus tareas. En México lo sabemos en forma trágica, dramática pues lo vivimos: las almas en pena de los asesinados en 1968 en la Plaza de las Tres Culturas, Tlatelolco. Ellos deambulan por el país solicitando la paz que un duelo podría ofrecerles, de ahí lo que ocurre cada 2 de octubredesde 1968 a nuestros días. Es el día de hoy que no hemos logrado saber con mayor exactitud: nombres, apellidos y edades de gran parte de los asesinados en 1968.
La supuesta individualidadal igual que la idea del individuo,la supuesta existencia de una madre en soledad, son ideas que conllevan un peligro para la comunidad que no cesa de instituirse contra la monstruosidad de lo individual. En concreto, desde que hay sociedad humana, lo individual es una coartada del poder para excluir, reprimir y incluso masacrar al disidente o a los disidentes. Recordemos que los jóvenes de Ciudad Juárez eran disidentes de hecho: estaban de fiesta a pesar de que los querían condenar a vivir una guerra; eran una disidencia en acto.
Hay quienes atribuyen a esos jóvenes, e incluso a esa y las otras madres de Ciudad Juárez el carácter de ser chivos expiatoriospara justificar tal o cual maniobra política , tal o cual apoyo a tal o cual cartel, tal o cual maniobra del futurismo del 2012. Esa posición se olvida de algo elemental: el chivo expiatorioes parte de la sociedad, más aún, ella descansa en él. Los políticos generan esa figura para expulsarlos y sacrificarlos: para eso los quieren colocar por fuera o atrás de la sociedad, como se está haciendo con muchos de los 12 mil muertos, en esta guerra sinsentido, muertos, muchos sin nombres, ni esquelas ni planas funerarias en los periódicos.
Ayer, 28/02/2010 fuimos tomados por la muerte de Carlos Montemayor. Cuando muere un literato, un escritor, una parte de la lengua muere ahí, el colectivo sufre, de ahí que el colectivo tomó a su cargo rendir los homenajes que merecía, junto con él se ha impedido que la república simulada haga rituales de hombres ilustres que ella nunca ha respetado ni respetara. Carlos Montemayor sigue la guerra en el paraíso contra la república de las formas y la simulación. Allí nos encontraremos con él para seguir luchando y leyendo con alegría las páginas que él nos dejó, pues él sigue vivo en cada una de nuestra lecturas
ADENDA:
MARTES 2/03/2010 A LAS 20HS DE MÉXICO/23 HS CONO SUR PROGRAMA DE ESCUCHARTE EN SDPNOTICIAS, TEMA: EL DUELO, SU TRAGEDIA, SU PASIÓN ESPIRITUAL Y POLÍTICA. ESTÁN USTEDES INVITADOS
MARTES 2/03/2010 A LAS 20HS DE MÉXICO/23 HS CONO SUR PROGRAMA DE ESCUCHARTE EN SDPNOTICIAS, TEMA: EL DUELO, SU TRAGEDIA, SU PASIÓN ESPIRITUAL Y POLÍTICA. ESTÁN USTEDES INVITADOS.
Alberto Sladogna, psicoanalista
aslamora@yahoo.com.mx
http://www.elsaborsaberdelpsicoanalisis.org
http://www.escucharte.net.
http://www.edicionesartefactos.com
http://twiter.com/sladogna