Del matrimonio Gay al matrimonio Güey: consecuencias
25-01-2010Platón comienza a producir una ciencia de la política ¡Y Dios sabe a qué nos ha llevado eso!
Pero para Sócrates, el buen político es el psicoanalista.
. . La cibernética es un dominio de fronteras sumamente indeterminadas.
Hallar su unidad nos obliga a recorrer con la mirada esferas dispersas de racionalización, que abarcan desde la política y la teoría de los juegos hasta las teorías de la comunicación, e incluso hasta ciertas definiciones de la noción de información.
Jacques Lacan (1954-1955) El Bola publicó en el sdp un cartón: Del matrimonio Gay al matrimonio a lo Güey.
He tomado parte de ese título como tema de esta columna.
Rindo homenaje al monero del sdp por su hallazgo.
Su mono dejo claras las articulaciones entre la vida subjetiva de cada quien con los acontecimientos de la vida política.
En efecto, la vida del alma no está aislada, ni es individual.
El colectivo no es nada sino el sujeto de lo individual (Lacan, Escritos 1).
El debate abierto por los matrimonios y adopciones sin exclusiones de sexo o género se produce al mismo tiempo que reaparece en la vida política el tema de las alianzas, la alternancia, la concertación y la ausencia de principios que conlleven alguna eficacia.
Estos trazos de la política, sus términos, son términos empleados para el matrimonio y el amor.
Contextos Las primeras manifestaciones públicas de actividades transexuales fueron sincrónicas sincronía con cambios en la vida cultural, económica y política.
El primer caso público de transexualidad fue la Cochinelle.
Una cirugía realizada en Casablanca (Marruecos, 1958)) la doto de vagina, haciéndola famosa como vedette en todo el planeta.
La primera intervención transexual estuvo a cargo de un miembro del grupo de los miércoles reunidos alrededor de Freud (Freud, Tres ensayos para una teoría sexual).
Casablanca (reconocida por la película homónima actuada por Humphrey Bogart) es parte de la cultura árabe que guarda una semejanza con México, ambas son calificadas como machistas (¿.
. . ? ) ¿Qué explica tales manifestaciones en culturas machistas?
Las adelitas tendrían mucho que transmitir, basta ver con detalle sus fotos y sus vidas eróticas (Fernando Zamora, Por debajo del agua, DF, 2002).
Este libro es un record: se publicó y a menos de una semana fue imposible, quizás, lo siga siendo, localizar un ejemplar.
Los tiempos de la Cochinelle coinciden con la decadencia de la política en Occidente, decadencia de sus principios, de su ideología, de sus propuestas y de sus formas de organización, un trazo particular es que el Estado comienza a patrocinar mediante sumas importantes de dinero a los institutos políticos.
Las fronteras ideológicas del capitalismo/socialismo se hacen muy agujereadas: el ideal del socialismo soviético era alcanzar el nivel de vida de los EEUU.
Stalin, el padrecito declaraba nuestro principal capital es el proletariado.
En 1973, la Asociación Psiquiátrica Americana (APA) excluyó la homosexualidad del DSM-III, texto calificador de enfermedades mentales.
En 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) llevo a cabo el mismo paso.
Sin embargo, las instituciones psiquiátricas no caminan al mismo ritmo, no sólo psiquiátricas también psicoanalíticas.
En México, un círculo dedicado a temas del psicoanálisis excluía -- o sigue excluyendo- de sus filas a quienes detectan como siendo lesbianas, homosexuales, transexuales, psicóticos .
La psiquiatría en México fue dirigida por un cacique psiquiátrico, el Dr.
Ramón de la Fuente, no he logrado localizar alguna declaración suya respecto de la decisión americana y de la OMS.
El lector tomará nota que nuestra psiquiatría es orientada por los textos del Dr.
de la Fuente, textos cuya fuentes son la ideología y prácticas de su similar estadounidenses.
¿Se anuda el matrimonio gay con el matrimonio güey de la vida política?
Se anudan a partir de sus radicales diferencias: el matrimonio gay implica jugarse en público, sostener su elección sexual, decirla ya es una toma de posición, es un acto del cual no hay marcha atrás.
No hay marcha atrás en la declaración, no en el matrimonio que se mantendrá o no, como los demás.
El matrimonio gay pasa de lo oscurito al nudo público, enfrentan el discurso del amo imperante en México: no solo lo enfrentan sino que salen al debate y por ahora en el DF, se lo ganan.
Además, lo hacen empleando sus nombres y apellidos .
Ganan a partir de sostener en público una posición considerada por otros como privada.
. . Privada ¿De qué?
Ese movimiento responde: es una posición que no está privada de hacerse pública, de manera igual o semejante a lo que hacen las parejas heterosexuales al casarse, firman una declaración de sexo.
Lacan en sus primeros seminarios se interrogaba objetando: Es preciso tener de las simbolizaciones naturales realmente una idea bien extraña para creer que el anillo es la simbolización natural del sexo femenino.
El matrimonio gay y la adopción ponen su cuerpo, arriesgan su cuerpo --recordar los crímenes homofóbicos- y exponen a cielo abierto su posición sexual.
Ellos no se hacen sino que son gays, juegan en cubierta con su ser.
Ese acto hace objeción al idílico mundo natural.
Algunos miembros del matrimonio gay seguirán yendo a la basílica de Guadalupe, esa movida muestra de manera abierta que el barroco guadalupano, practicado por tirios y troyanos, es una disimulación honesta para hacer frente al discurso del amo: la fe en Tonantzín se vistió con las prendas de Guadalupe--instalada muy rápido en solo 20 años- muestra que se trata de un guante que vastos sectores del país emplean para continuar con sus formas y estructuras de creencias protegiendo sus almas del amo religioso, la Iglesia Católica y otras empresas.
El conglomerado del pueblo- y no solo él- por la vía de trasverter --adora a Guadalupe en el lugar de Tonantzín, su diosa madre a quien el amo le quiere dar en su mismita.
. . . Los creyentes guadalupanos arriesgan sus cuerpos, baste con asistir a las procesiones del 12 de diciembre o ver cómo allí, los concheros --baile pagano- de manera pública indican el travestismo con el cual protegen su alma.
Ellos se juegan por lo que creen.
Quizás Amlo no reparó aún en esta forma extendida del tequio oaxaqueño (Amlo, 19/01/2010, ciclo ¿A dónde va la izquierda?
En el Colegio de México.
En el Sdp Noticias, en el Tiradero del Bote y el blog de Yunkeland, y otros sitios hay grabaciones disponibles) Los matrimonios güey de la política El matrimonio güey es una consecuencia del divorcio de la economía con la política.
Las inversiones de Carlos Slim, de Emilio Azcárraga Jr.
, de Lorenzo Zambrano o del Lorenzo Servitje no tienen ya, desde hace tiempo, ningún control político, no lo necesitan.
En los EEUU, las dificultades de Obama revelan eso: la economía opera al margen de la política (Jorge Zepeda Patterson, Los amos de México, 2007).
En México, 20 familias concentran el 10 por ciento del PIB y el 50 por ciento del mercado de valores, 11 empresarios nacionales (¿?
)-- 10 hombres, 1 mujer- acumulan cerca de mil millones de dólares.
Ellos tienen el poder y dejan el gobierno a los políticos.
La pareja poder/gobierno ya está divorciada en este mundo globalizado.
Entonces, ¿por qué 40 millones de ciudadanos viven en la pobreza?
Esta cifra no está actualizada.
Una primera respuesta: el matrimonio güey de la política hace honor a su nombre.
No sólo se hace sino que es güey.
Los miembros de la clase política de alma güey no arriesgan su cuerpo.
Toman decisiones que carecen de cuerpo ¿Cómo se produjo el pasaje de hacerse güey al ser güey?
Dos casos lo muestran de manera parajódica.
Andrés Manuel visitó 2453 municipios, en particular, los de usos y costumbres de Oaxaca.
Amlo se hizo de la vista gordapara no desplegar una visita pormenorizada a la comunidad muxe del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, Las muxes es una comunidad con una tradición extensa y variada, quizás con raíces previas a la Colonia.
En este caso Amlo se hizo no es ¿Cuáles son los límites entre hacerse y ser güey?
Amlo visitó los municipios más abandonados de Oaxaca dejándose acompañar de un político que paso de hacerse a ser güey: Gabino Cué.
Las parejas güey en política Hacerse o ser güey no es un calificativo, sólo describe una posición en la vida del alma, cualquiera de ellas es honorable, se las comparta o no.
Frente al discurso del amo, conviene, en tal o cual situación hacerse güey no hay de otra, solo que exagerando se pasa de hacerse a ser.
Amlo no puede hoy argumentar que son los partidos los que deciden, ese no es el tema, la interrogante es para qué y cómo se dejó acompañar por Gabino Cué.
Ya Fidel Velázquez advirtió del tema de la foto.
Gabino Cué ya sabía algo, allí mostraba su ser güey: estar con Amlo en esos municipios, quizás le aportaría votos.
Nadie sopesó lo que implicará para las prácticas guadalupanas de los habitantes de esos municipios.
La gente verá si sigue o no con subsidios que obtienen haciéndose pasar como si fueran priistas: voto por el PRI, hago como que soy priista y obtengo elementos necesarios para mi vida.
Gabino Cué dio un paso más: de hacerse paso a mostrar que es güey.
Insisto en el sentido legítimo y honorable que tienen ambas posiciones del alma.
A los miembros del colectivo les toca ver qué hacer con eso.
¿Cómo apareció el ser güey de Gabino Cué?
Fue cuando ofreció al discurso del amo una declaración performativa: [El Lic.
Calderón] como el presidente detodos los mexicanos" -- y añadió- que de llegar al gobierno de Oaxaca por la coalición del PAN y PRD trabajará con el Ejecutivo.
Una mujer hizo una observación: de- PReD-AN.
Gabino Cué, como el conjunto de la clase política revolucionaria, no se juega por nada, no expone ni expondrá su cuerpo, no apostará, hará lo políticamente correcto para ganar ¿Para ganar qué?
Un gobierno que se alcanza y no se arriesga ¿A quién o a qué servirá?
Esta es la diferencia de un matrimonio güey con un matrimonio gay.
Los políticos le sacan el cuerpo, los matrimonios gay lo ponen, lo arriesgan.
El güey saber, es güey y es saber Cué sabía algo ¿Qué sabía?
Sabe que salvo en Iztapalapa, Amlo con el movimiento no ha ganado una sola elección de importancia, perdió en Macuspana, Tabasco.
Gabino Cué no podía hacerse güey con ese dato, por eso da el paso de mostrar su alma güey.
Cué sabe, como otros que han acompañado antes y ahora a Amlo, saben que Andrés Manuel se hace con quienes apoya y/o lo acompañan; saben que se hace con la pirámide de su movimiento.
Una pirámide como se lo señalo Lorenzo Meyer: pirámide de las buenas razones y las conciencias que no toma en cuenta el avance del mal (ver conferencia del Colmex).
Amlo quizás tendría que detenerse, quizás alejarse de la estructura piramidal, en cuyo vértice hay UNO, solo UNO que decide mientras la base, a la manera del guadalupanismo, se hace güey.
¿Cómo es posible que un movimiento pacífico, legal y no corrupto efectué tantos matrimonios güey con tantos políticos?
Zacatecas, Michoacán, Guerrero, Chiapas, ahora en Oaxaca y mañana dónde más.
. . A qué se debe que no se coloca un límite a esos matrimonios güey, mismos que alejan cada vez más a los jóvenes y a las llamadas clases medias de ese movimiento.
Quizás esos matrimonios güey revelen que hay algo necesario de cambiar.
El psicoanálisis es una exageración (T.
Adorno). Regresemos a la fraseología y a los términos que despliega el matrimonio güey: alianza que proviene de la entrega de anillos en los matrimonios; alternancia tan empleado por los intelectuales como el Lic.
Castañeda o el Lic.
Enrique Krause.
La alternancia, entre otras cosas, es la actividad de las y los alternadores en los antros.
Concertación: cuyos antecedentes incluyen los contratos entre familias para hacer alianzas y conservar territorios y privilegios; dialogar, término empleado en las prácticas de la terapia familiar para que las familias y las parejas dialoguen entre sí como forma de salvar ¿De salvar qué o a quién?
¿Se salva algo así?
Mantener una estructura piramidal ¿nos aleja o nos acerca o que.
. . respecto de sus componentes religiosos?
Cómo darle el lugar a quienes reunieron-más allá de partidos y del movimiento- cerca de 230 mil firmas en facebook solicitando la renuncia del Lic.
Calderón.
No es hacerse demasiado güey instalar una contradicción entre redes sociales de internet y un periódico impreso ¿Por qué razones en la última Asamblea en el Zócalo del DF no se dio a conocer la existencia de la cuenta de twiter de Amlo?
A qué se debe que el equipo colaborador de Amlo lo obliga a twittear a la manera de.
. . Marcelo Ebrard o el Papa Benedicto XVI, tiran un rollo publicitario y no responden.
Son preguntas.
PUBLICIDAD
blog comments powered by Disqus
